Riflessione 3^ dom. del tempo ordinario 22/01/23

Del brano di questa domenica vorrei sottolineare due temi un po’ a margine, rispetto all’annuncio di Gesù: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino».
Il primo è la collocazione geografica. Con alcune annotazioni (di cui forse avrrebbero preferito fare a meno) tutti gli evangelisti lasciano capire che la provenienza di Gesù era motivo di imbarazzo non piccolo. Che il Messia potesse essere galileo non se lo aspettava nessuno. All’inizio del quarto Vangelo, incontriamo Natanaele, un tipo abituato a dire quel che pensa senza giri di parole («Ecco davvero un Israelita in cui non c’è falsità») che dice: «Da Nàzaret può venire qualcosa di buono?» (Gv 1,46-47).
Nell'antichità gli Ebrei della Giudea nutrivano disprezzo per gli abitanti della Galilea: ritenevano ignoranti, rozzi, e persino barbari gli uomini di quelle regioni rurali e arretrate. Secondo la Jewish Encyclopedia, i Galilei sono ricordati soprattutto per la loro cattiva pronuncia, per questo non era loro permesso di leggere le preghiere pubbliche in Giudea. Anche l’evangelista Matteo oggi si arrampica un po’ sugli specchi e tira fuori un oracolo di Isaia – che non parlava del Messia – per giustificare la comparsa di Cristo in Galilea. Luca racconta le circostanze per cui Gesù sarebbe nato a Betlemme, in Giudea, ma gli storici hanno trovato alcune incongruenze nel racconto, il che lo rende un po’ sospetto. Comunque, anche se prendiamo per buono il racconto di Luca, Gesù ha passato la maggior parte della sua vita in Galilea, quindi era galileo, era membro di un popolo disprezzato e perciò era disprezzato anche lui.
Tutto questo, credo, ci vuole ricordare che per Dio non ci sono figli di serie A e di serie B, e se proprio deve mostrare una preferenza, è sempre per i disprezzati, gli ultimi, in modo che nessuno possa ritenersi escluso dal suo amore.
Il secondo tema è la chiamata dei primi quattro discepoli, che poi diventeranno anche apostoli, ma che qui sono solo discepoli, chiamati a seguire Gesù, non ancora inviati in missione. Erano pescatori, gente pratica abituata al lavoro duro, probabilmente poco propensi ai voli mistici. Una mia amica una volta mi ha detto: «Vai a vedere i pescatori a Chioggia quando arrivano la mattina presto dopo una notte di pesca e vendono il pesce». Confesso che non ci sono mai andato, ma credo di aver capito cosa mi voleva dire: può anche darsi che i pescatori di oggi siano diversi, ma i primi discepoli di Gesù non erano animucce sensibili, bensì uomini duri e incolti. Perché Gesù ha scelto proprio questi e non piuttosto dei giovani rabbini?
Perché il regno di Dio – anche se non lo hanno capito subito e all’inizio credevano fosse una faccenda politica – non riguarda solo quelli che hanno già risolto il problema di mettere insieme il pranzo con la cena, quei pochi privilegiati che possono dedicare le loro energie alla riflessione e ai sogni perché non hanno niente di più urgente da fare, ma ci riguarda proprio tutti, a partire dal fondo della scala sociale.
Può stupire la pronta obbedienza dei primi quattro discepoli, ma a parte il fatto che dal Vangelo secondo Giovanni si capisce che la chiamata e la risposta hanno preso più tempo, qui Matteo vuole lanciare un messaggio: quando il Signore chiama, si deve obbedire senza se e senza ma, perché la sua chiamata è per il bene nostro e degli altri. Nostro, perché non c’è fortuna più grande di poter essere ammessi all’intimità con lui; degli altri, perché la missione che ci affida ci spoglia dai nostri personalismi e ci fa compiere il loro vero bene. Tutto questo non si compie in un attimo né magicamente: ci vuole tutta la vita per rispondere davvero al Signore, per conoscere e superare con la sua grazia le nostre resistenze, ma la disponibilità deve rimanere fresca come il primo giorno.